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第236章 班行远论上古神话（第1页）

班行远想了一下：“这件事你别管了，我来想办法，确实得从长计议想一个一揽子的方案。”

封剑锋问道：“总感觉你对欧米有一种不一样的态度，在很多方面非常看不起他们。”

“你这么说也没错。”班行远谈兴有些浓。“他们在自然科学方面确实值得学习。如果没有西方的开拓，靠我们的话也能展出来但是会晚上很多。这是需要夸奖的，他们的成绩就放在哪里，你不承认不行。但是在处理人的问题上就不那么行了。”

封剑锋问：“怎么就不行了？”

班行远想了一下说：“这话题要说起来的话就太大了，我们就从一个小的方面探讨一下，就说上古神话吧。欧米的神话体系太多也太乱了，北欧神话式微，希腊神话太毁三观，而且这些神话在对欧米文化的影响算是旁支末节，主干还是亚伯拉罕一神教，宗教也属于神话的一种。欧米这边就以亚伯拉罕一神教为例，虽然分化为三个家，但是在根子上是一样的。”

“其实神话传说是早期人类对自身认识社会和自然的总结。神话故事作为人类早期文明的精神产物，深刻反映了一个文明的起源叙事、核心价值观以及社会结构。它们不仅是虚构的故事，更是集体记忆的载体、文化身份的象征和哲学思考的雏形，体现了文明的起源和最核心的价值观。”

“我就拿造人来说吧，都是神造人，但是女娲造人和上帝造人之间的差别显而易见。”

“先在造人的动机上就截然不同，也反映出了神性这种早期文明核心具现之间的差异。女娲造人的动机源于对自然秩序的弥补，她觉得花鸟鱼虫都有了，但是世间缺少一种灵性，是不完美的，所以造了人。女娲造人可以看作是自然需求与补天之缺憾的结合，带有强烈的实用主义色彩。她造人后仍继续补天、治水，这也体现神与自然的一体性。反映到文化内核上就是我们的文明、文化强调‘天人合一’，认为神是自然的一部分，责任在于维系万物的平衡。”

“上帝造人则是神的意志彰显与绝对权威的体现。上帝造人是出于‘按自己的形象’创造，并赋予人类管理万物的权力，体现了目的论和等级秩序，造人行为本身是神圣意志的彰显。这也和西方一神教传统中神是越性的绝对存在，人类需通过信仰与服从实现救赎的文化内核是一致的。”

“由此也反映了在人性观念上的本质区别，也即自然性和原罪。女娲造人的神话其实隐含了人性本善与等级秩序，她以黄土精心捏造贵族，藤条甩泥形成平民这代表了阶级差异。但是女娲并没有定下规矩说这种阶级性是继承性的，这也导致了孟子所说的‘君子之泽，五世而斩’。即使祖宗贵为天子，五代之后小宗子孙就会变成平民，再也享受不到任何社会特权。”

“而且这种阶级不涉及人格，虽然阶级有差异但是人格平等。而且阶级是可以转换的，正所谓‘天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之’。所以我们说‘天行健，君子以自强不息’、‘士不可以不弘毅，任重而道远’、‘穷且益坚，不坠青云之志’……最终汇聚成那句振聋聩的‘王侯将相宁有种乎？’”

“最关键的是，在我们的神话中人是没有原罪的，所以我们只需要做自己的事就好了，不必向神奉献并祈求神的救赎。”

“而亚伯拉罕一神教则是原罪与救赎叙事。亚当夏娃因偷食禁果被逐出伊甸园，人性被定义为‘有罪’，要通过信仰与忏悔获得救赎。这种罪感意识也深刻影响欧米法律、伦理。一方面对一部分人来说，这种天生的罪恶感会让他加强自我约束，追求高的道德标准。但是在另一部分人看来，既然生来是有罪的，那么多一些罪又何妨？反正是可以赎买的，多一些罪也无所谓。”

“所以在欧米文化中有很多极端邪恶、黑暗的内容，在我们看来这是很荒唐的。”

“这种原罪叙事也映照到了现实，一个族群可能会被打上永久的标签。远的有吉普赛人，他们就是乞丐、小偷、或者人贩子，永远都改变不了，自己也不想改变。近的有天龙人，因为二战期间的遭遇，他们给自己加上了永远的受害者标签，那些曾经加害的人以及子子孙孙都要去赎罪。天龙人永远都是对的，错的永远是别人。”

“再说神和人关系。在我们这里女娲被尊为“大地之母”，与人存在拟血缘关系。神话中她在补天中为人类牺牲，这体现神对人的庇佑与人对神的依赖。表现在文化中，就是祖先崇拜、自然神灵共存，强调人与神的互动性，甚至人可以成成神。在我们认识中，神更像是一个职位，受了香火就要为人做事，不灵验的话就没了香火。”

“这在一神教中是不可想象的，他们那里神和人之间是契约关系，强调的是绝对的服从。上帝与人类通过立约，如挪亚之约、西奈之约建立联系，人需遵守神的律法以换取恩典。人最多成为神在世间的行者、先知。”

“神话造人上的不同也彰显了不同的世界观。在我们这里世界是循环与动态平衡的。女娲神话与共工触山、后羿射日等事件相连，体现世界在破坏与修复中循环。道家‘道法自然’、儒家‘生生不息’皆源于此。反应在文化上就是注重历史经验、集体传承，强调适应而非征服自然。”

“在西方则是线性历史与终末审判。上帝创世是历史的起点，最终指向末日审判，时间具有明确的目的性。”

“单单是从一个造人的神话也可以窥见为什么我们这边更强调集体而在西方强调个人，为什么我们能实现大一统，而西方则是不断地从分裂走向分裂。究其原因就是他们的文化中自带分裂的基因。当然要说起来的就话长了。”